Gracias, Señor, por tu paciencia infinita
Entramos a la mitad del tiempo de Cuaresma. La Pascua se nos acerca inexorablemente y tenemos la sensación de vivir un tiempo bajo el signo de la aceleración, de la velocidad con que estamos viviendo. Los hechos acontecen y pasan rápidamente para dar paso a otros. ¿Cuándo tendremos tiempo para “discernir los signos de los tiempos”? ¿A qué hora y bajo qué condiciones podemos detenernos en medio de esta ruta vertiginosa que es nuestro tiempo? Jesús nos muestra que es posible hacerlo según el evangelio de hoy. Seguimos estremecidos, así creo yo, por esta guerra que no acaba. Nadie podía imaginar que a la asoladora pandemia del Covid 19 se sumaría otra calamidad sobre nuestra sufrida humanidad. Contemplamos atónitos la demencia de la violencia desatada de un posiblemente “poderoso” de este pequeño mundo, “aldea global” que puede hacer alarde de desarrollo tecnológico. La guerra es un episodio rutinario de ya más de dos semanas que lleva de fatídica realidad. Los grandes conglomerados de los medios de comunicación nos han hecho sentir que la guerra, esa tragedia horrible, es una noticia “entretenida” y no han dejado de mostrarnos imágenes patéticas de sufrimiento de una pueblo bajo la aplastante prepotencia del usurpador. Es insólito que gocemos con la guerra, una nueva muestra de la intolerancia que nos acecha sin tregua. Un solo hombre se cree con el poder absoluto para abrir fuego contra un pueblo vecino y con el único propósito de extender sus dominios. ¡Qué manera tan torpe de entender la vida! Abrir fuego sin más e invadir Ucrania para anexarla a su insuperable codicia. ¿Quién será más grande con semejante delirio de poder? Estamos, pues, consternados, abatidos, se nos está arrancando el alma del humanismo que creíamos instalado en nuestro mundo moderno. Nos está costando abrir nuestros ojos para creer lo que cada día nos muestran en vivo y en directo: la mano poderosa de Caín ha caído nuevamente sobre el frágil Abel. La reacción mundial es la que ya conocemos, la de siempre. ¿Cómo se explica esta violencia irracional? El miedo se apodera de las sociedades y desgraciadamente se queda en esta primera reacción pero no hay discernimiento colectivo, comunitario. Hemos creado las condiciones para que siga escalando la lepra de la violencia. Nosotros tenemos nuestra propia situación de violencia que ya se nos ha convertido en algo casi rutinario como es la seguidilla de actos violentos que están caracterizando nuestra convivencia diaria. Y qué decir de la penosa situación de la Araucanía. Como Jesús, no buscamos culpables ni chivo expiatorio, simplemente quisiéramos discernir nuestra propia responsabilidad como creyentes inmersos en este mundo real y desde nuestro propio puesto de servicio. Es cierto que la tragedia de los habitantes de Ucrania está lejos de nuestro país, hablando desde la geografía, y quizás también de nuestras preocupaciones más inmediatas, pero eso no significa que debamos desentendernos del grave deterioro de las relaciones humanas, de la intolerancia que se instala en nuestros diversos espacios de convivencia, de trabajo y también de fe. El Papa Francisco escribió en su Carta Encíclica Fraterlli Tutti: “Anhelo que en esta época que nos toca vivir, reconociendo la dignidad de cada persona humana, podamos hacer renacer entre todos un deseo mundial de la hermandad” (8). Jesús seguirá esperando nuestra respuesta de conversión a la paz, al amor, a la tolerancia, a la paciencia en todos los espacios donde se encuentre un cristiano junto a otros, en la comunidad, en la sociedad, en la familia, en el trabajo. Cuaresma es el tiempo para abrazar nuestra Pascua, ese paso de Dios por nuestra existencia real y concreta. Somos la higuera que necesita que le caven la tierra, le echen el abono y todos los cuidados necesarios. Dejemos que la Palabra de Dios cave en las profundidades de nuestro corazón, que recibamos los nutrientes de una espiritualidad encarnada hecha oración, vida sacramental y mucha caridad fraterna compasiva y misericordiosa.
PALABRA DE VIDA
Ex 3, 1-8.10.13-15 He visto la opresión de mi pueblo en Egipto
Sal 102, 1-4.6-8.11 El Señor es bondadoso y compasivo.
1Cor 10, 1-6.10-12 Esos sucesos nos sirven de ejemplo para no nos abandonemos a malos deseos
Lc 13, 1-9 Señor, déjala todavía este año
Casi a la mitad del tiempo de la Cuaresma, la Palabra de Dios nos plantea la necesidad de dar frutos de vida nueva, de bondad, de rectitud, de justicia y perdón, de caridad y solidaridad. Es que una fe verdadera no puede sino expresarse en una vida nueva en el cristiano. Porque la fe sin obras está completamente muerta, nos recuerda Santiago. Y toda la vida nueva del cristiano queda vinculada a la conversión personal, es decir, a ese cambio de dirección de la vida que produce el encuentro personal con Jesucristo y su Evangelio. Y de lo que abunda en el corazón humano son las obras de la persona. Si en el corazón hay odio, rencor, resentimiento, rabia, codicia, etc. no pueden ser muy distintas las obras concretas. Por lo tanto, no se trata de cambios de fachada, puramente externos; por el contrario, se trata de un cambio radical, es decir, que va a la raíz del mal, al corazón o al interior de cada uno. Hay que dejar que el Espíritu de Cristo transforme nuestro corazón malo y veleidoso en un corazón nuevo que goza con la verdad, el bien, la belleza, la virtud, en definitiva con Dios mismo. Cuando nuestro compromiso con Cristo, con el Evangelio, con la Vida, con el prójimo sólo son posturas de momento o circunstanciales, no estamos dejando que el Señor con su gracia liberadora transforme nuestro corazón. También en la vida cristiana puede darse el fenómeno social de la apariencia, ese refinado engaño que nos impide ir a lo esencial.
Mirémonos en el espejo de la Palabra de Dios para que ella nos ayude a recuperar la autenticidad de nuestra vida en todos los aspectos, aceptando que este proceso sólo concluirá con nuestra Pascua definitiva en el cielo, si permanecemos fieles y firmes hasta el fin.
Del libro del Éxodo 3, 1-8.10.13-15
Estamos en el segundo libro del Pentateuco, el Éxodo, el libro de la liberación de la esclavitud de Egipto y libro de la Alianza, de la caminata sinuosa del pueblo liberado por el desierto bajo la guía de Moisés. El aspecto central de esta primera lectura es el encuentro y diálogo entre Dios y Moisés. No se trata de un dios de los que fabrica el hombre a lo largo de su historia. Se trata del Dios de los patriarcas israelitas como Abrahán, Isaac y Jacob, es decir, del único Dios Vivo que posibilita el encuentro y abre el diálogo con el hombre. Se trata de un Ser trascendente, más allá de todo lo que humanamente podemos imaginar. Dios toma la iniciativa y asume el lenguaje humano para hacerse entender. En este caso es una zarza ardiente. Llama al interlocutor por su nombre: Moisés. Frente al panorama del encuentro con Dios, Moisés se cubre el rostro para no ver a Dios, porque nadie vive si mira el rostro de Dios y debe descalzarse como signo de respeto y reverencia. El encuentro con Dios no es como cualquier encuentro, es único y reviste especiales características. Junto al encuentro y diálogo de Dios con su interlocutor Moisés (vv. 1-8), se le encomienda una misión (v. 10), nada fácil como es encabezar el proceso de la liberación del pueblo oprimido. Concluye con el diálogo entre Moisés y Dios (vv.13 -15). Destaca la revelación del Nombre de Dios como:”Soy el que soy. Esto dirás a los israelitas: Yo soy me envía a ustedes.” Es muy interesante descubrir que Dios está de parte de la situación de sufrimiento que vive el pueblo, la conoce y le conmueve, le lleva a idear un plan de salvación. Realmente Dios es el Liberador, Moisés un instrumento humano, un colaborador de un Plan que no es suyo sino de Dios. La salvación se realiza en la historia de hombres concretos y en situación de opresión e injusticia y tiene el rostro de una acción liberadora, que realiza la justicia y salva a la persona humana.
El salmo 102 sirve para resaltar la misericordia de Dios con sus fieles aspecto central en los versículos 1-4. 6-8 y remata en la certeza tantas veces expresada en la Escritura: El Señor es bondadoso y compasivo (v.8) por una parte y la afirmación sobre la inmensidad del amor divino (.v.11) por otra. Nunca comprenderemos suficientemente la inmensidad del amor de Dios manifestado con nosotros, los pobres pecadores humanos.
De la primera carta de San Pablo a los Corintios 10, 1-6.10-12
Estos versículos del capítulo 10 de la primera carta a los Corintios hay que entenderlos como un llamado que el Apóstol Pablo dirige a los fieles de Corinto, a mantenerse en la fe verdadera hasta el final. Diversas situaciones que viven los cristianos son parecidas a la situación del pueblo escogido en el desierto y Pablo quiere ayudarles a descubrir su aplicación concreta a la realidad presente. Aquellos episodios ejemplares que vivieron en el desierto sus antepasados, los israelitas, dejan al descubierto las maravillas que Dios hizo a su favor pero muchos del pueblo escogido fueron infieles y cayeron en diversos actos repudiables que pueden ser resumidos en el pecado de la idolatría. Son las tentaciones del desierto o pruebas a la fidelidad del pueblo a Dios. La lección del pasado hay que tenerla en cuenta en los tiempos presentes, porque estos pecados de infidelidad se escribieron como advertencia para nosotros. Por lo tanto, el camino cristiano tiene que hacerse en la humildad y sencillez; si no es así, la autosuficiencia y la presunción de creerse mejores, volverán a recrear aquella situación de infidelidad e idolatría del pasado. Hay que aprender del pasado en sus logros y en sus errores si queremos llevar una vida cristiana auténtica, creíble, convencida y convincente. Es interesante descubrir en este texto el esfuerzo de san Pablo por mostrar la profunda unidad del proyecto de la salvación. Así muestra la íntima relación de las experiencias de Israel con Cristo identificado como la roca de donde brotó el agua y el paso del mar rojo como signos del bautismo. “Todo esto aconteció simbólicamente para ejemplo nuestro” (v.6). “Todo esto les acontecía en figura y fue escrito para aviso de los que hemos llegado a la plenitud de los tiempos” (v.11). Es interesante descubrir aquí el uso del llamado “sentido típico” o “ejemplar” de los Libros Sagrados, ya que Dios así lo dispuso como autor de toda la Sagrada Escritura. Es un sentido ordenado a la instrucción de los cristianos como lo hace san Pablo y también otros autores del Nuevo Testamento. ¿Cuáles serían las formas de idolatría que hoy están de actualidad? Israel fabricó “ídolos” y les rindió culto como si fueran dioses, ¿cuáles son nuestros ídolos que reemplazan a Dios? ¿Por qué tienen tanto éxito las supersticiones y “ritos”? ¿Qué revelan estos fenómenos?
Del Evangelio según san Lucas 13, 1-9
Puede desconcertarnos el inicio de este evangelio de hoy. Jesús es informado acerca del asesinato de unos galileos por orden de Pilato, el gobernador romano en Palestina. Algunos llevan la noticia a Jesús. ¿Por qué? Se puede entender como un acto amenazante en el sentido de decirle que la suerte que corrieron aquellos galileos también le espera a Jesús y a sus seguidores, también galileos como los asesinados. La convicción de los interlocutores es que murieron porque eran pecadores y, en el fondo, piensan lo mismo con respecto a Jesús y su grupo. También van a morir por pecadores. Pero ¿cómo entender esta “preocupación” de los que traen esta historia del asesinato de los galileos? ¿No será una advertencia para Jesús y los discípulos? ¿O será una sospecha de que Jesús y los suyos son pecadores y les puede pasar lo mismo que a los infortunado galileos? ¿O tienen la intención de infundir miedo en Jesús y los suyos? No faltan personas que parecen muy bien intencionadas que pretenden ayudarnos ante coyunturas difíciles pero necesarias, pero que, en el fondo, sólo nos transmiten su propio miedo ante duros episodios. Estamos ante una forma “educada” de tentación con apariencia de ayuda y advertencia. ¿Qué hacer? Según Flavio Josefo, historiador judío del primer siglo cristiano, Poncio Pilato realizó varias intervenciones violentas contra los judíos en Jerusalén.
En este trasfondo enigmático, la respuesta de Jesús es una severa advertencia: “¿Piensan que aquellos galileos, sufrieron todo eso porque eran más pecadores que los demás galileos?” (v. 2). “Les digo que no; y si ustedes no se arrepienten, acabarán como ellos” (v. 3). Jesús conoce lo que piensa la gente común y corriente de creer que sufrieron porque eran más malos que el resto y de este modo justifican la muerte violenta. No la comparte para nada; por el contrario, Jesús asume la defensa y pone en dificultad a los interlocutores que pensaban advertir el peligro en que estaban Jesús y los suyos. La respuesta de Jesús es una enseñanza magistral: señala que los que están en peligro son precisamente ellos por la falta de arrepentimiento y conversión. La advertencia de Jesús se dirige también a nosotros que estamos tentados de pensar que los males que afligen a los demás son consecuencia de su pecado. Jesús nos advierte que los que estamos en verdadero peligro somos nosotros, que no nos arrepentimos en serio ni nos convertimos a fondo al Señor, pese a todas las llamadas que nos hace el Señor. Mira tu pecado, examina tu corazón y no tendrás tiempo para seguir juzgando y condenando a los demás. Las desgracias no son efectos de los pecados o maldad de quienes las padecen. ¿Me tomo en serio la advertencia de Jesús dirigida a sus “preocupados interlocutores”? ¿Y por qué no también a cada uno de nosotros creyentes católicos? No estamos todavía convertidos, quizá con buenos deseos. Necesitamos no sólo la cuaresma sino todos los días para volver a escuchar al Señor y para ablandar o convertir el corazón de piedra que tenemos.
Tenemos dos versiones de esta parábola de la higuera. Según Mateo 21, 18-22, Jesús al amanecer va de camino hacia la ciudad, sintió hambre y va a buscar frutos en la higuera que estaba junto al camino y, al no encontrar nada sino hojas, la maldice y de inmediato la higuera se secó. Los discípulos quedaron admirados y Jesús le animó a tener fe siempre. En este caso, el episodio de la higuera expresa la severidad de Dios que exige una vida virtuosa, es decir, que de frutos de santidad. En el relato de Lucas de este domingo, la parábola de la higuera estéril, sirve para señalar la paciencia de Dios con el hombre que todavía no produce frutos de santidad. Y la acción del labrador de la parábola sirve para reafirmar la necesidad de producir buenos frutos de vida cristiana, porque la fe sin obras buenas está completamente muerta. La higuera es una planta muy extendida en Palestina donde se aprecia su sombra y crece incluso en terrenos pedregosos si tiene una suficiente humedad. Además es muy apreciada por sus frutos tanto de verano y sus brevas. La higuera, el olivo y la vid simbolizan a veces al pueblo de Israel, especialmente la higuera se la evoca frecuentemente por sus frutos como una figura del pueblo de Israel. Como la higuera sin higos, Israel es infecundo en su respuesta a Dios. Desde el evangelio, esta imagen se aplica al cristiano de todos los tiempos. Esa es la actualidad de este mensaje para cada uno y para la comunidad cristiana entera. Así como una higuera que no da frutos no tiene razón de ser, así también un cristiano y una Iglesia que no da frutos de vida nueva está ocupando un espacio y no tiene sentido. Por desgracia hay mucho cristiano inútil y comunidades infecundas. Dios sólo quiere que todos se salven y nadie se pierda. Ante la posibilidad de ser arrancados del Reino, no nos falta el labrador, que no es otro que Jesús, nuestro mediador e intercesor ante el Padre, que suplica y hace acciones tendientes a revertir la penosa situación que el hombre vive. Esto indica que estamos ante una situación urgente y extrema que pende de la paciencia y misericordia de Dios. Por nuestra parte, sólo cabe una conversión en serio y a fondo. Dios espera un cambio en tu vida, un vuelco que signifique dar frutos de vida nueva.
Concluyamos que la parábola deja abierto el futuro. Dos cosas son claras: la higuera lleva varios años sin dar frutos si consideramos el tiempo necesario para que creciera y tres años que debiera ya dar frutos y no los tiene. El propietario tiene todo el derecho de arrancarla. Sin embargo, el hortelano propone un plan de trabajo pero si no pasa nada, entonces tiene que proceder a arrancarla. Todo queda en suspenso. Y todo dependerá de la decisión que cada oyente de esta parábola tome frente a la urgente necesidad de dar frutos de vida cristiana y eso exige conversión, la que no podemos postergar indefinidamente. No sabemos el día ni la hora.
Un abrazo fraterno.
Fr. Carlos A. Espinoza I., O. de M.
